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出版社: Bispiral, s.r.o.
2012年6月5日火曜日
2012年5月31日木曜日
テニス「WOWOW TENNIS ONLINE」｜WOWOWオンライン
ウイリアムズ姉妹が7年ぶりに世界1、2位を独占
ビーナス・ウイリアムズが今週更新されたランキングで7年ぶりに2位に浮上した。昨年10月から1位を維持する妹セレナの順位は変わらず、ウィリアムズ姉妹がトップ2を独占。同じことは過去通算45週（うち41週はセリーナが1位）あったが、最後は03年5月で早7年が経っている。
2012年5月18日金曜日
英軍拘束下のイラク人死亡事件、兵士による「拷問」明らかに 国際ニュース : AFPBB News
【9月9日 AFP】英軍は8日、同軍部隊が2003年の連合軍のイラク占領後にイラク南部バスラ（Basra）で拘束したイラク人男性が死亡した事件について、調査の結果、この男性が英軍兵士たちから「いわれなき暴力」を受けていたことが明らかになったと発表した。
調査によると、ホテルのフロント係をしていたイラク人のバハ・ムーサ（Baha Mousa）さん（当時26）は、2003年9月に他のイラク人9人と共に英陸軍ランカシャー連隊に拘束され、頭巾をかぶせられた上で暴行され、過酷な環境に置かれた。
2人の子をもつ父親だったムーサさんは、拘束から36時間後に死亡。肋骨や鼻の骨が折れるなど、体の93か所を負傷していた。
2012年5月17日木曜日
Songs For 4 Seasons:夏の歌
「夏なんです」というより、季節はもう「夏じゃないんです」に足を踏み入れつつありますが、八月に入ってからずっと、取り上げるべきかどうか迷いつづけ、とうとう今日まで持ち越してしまいました。でも、この曲をご存知の方ならおわかりでしょうが、夏の終わりを歌った曲でもあるのです。
迷った理由はいろいろあって、いくぶん複雑なのですが、そういう込みいった話はみなあとまわしにして、とりあえずは歌詞を見てみましょう。日本語なので、あれこれいう必要がなくて、今夜は左団扇です。
◆ 盛夏にはじまり…… ◆◆
今回は歌詞をテキストにしません。かわりに、当時のLPの歌詞カードをスキャンしたJPEGを使わせてもらいます。手書きで、変則的なレイアウトをしているのため、まず全体像のJPEGをどうぞ。
右側の花の絵をグルッとひとまわりしている文字も歌詞で、ブリッジ部分が書いてあります。あとで拡大したものをお見せしますので、見えないぞ、などと下品なことをおっしゃるのはしばらくお控えを願いましょう。
では、ファースト・ヴァースのみを以下に。
ご覧のように、ギンギンギラギラとくるのだから、このヴァースは盛夏のことを歌っているように思われます。ひとつだけここで注目すべきは、これは青少年の夏休みではなく、子どもの夏休みだということです。
うちのHDDには５万曲近いファイルが入っていますが（クレイジー・キャッツの「五万節」を思いだして、まずいですよね、検索ソフトの検索結果の数字は47035曲。これにプラスすることの、検索から除外している日本の曲、で、ほぼ５万曲なのです）、たぶん、どの夏休みの歌もミドルティーン以上の話で、小学生の夏休みを歌ったものというのは、この曲の他には存在しないのではないでしょうか。しいていうと、ジェリー・ゴーフィンが書き、デイヴィッド・クロスビーが「わたしはこれでバーズをやめました」といっ ている（好きにしろ！ おまえなんか口先だけの業界ゴロ、ジェリー・ゴーフィンは大作詞家だ）、Goin' Backが近い雰囲気をもっているか、というあたりです。
考えてみればそれも当然で、Summertime Bluesでエディー・コクランがいっていたように、「助けてあげたいのは山々だけれど、まだ選挙権がないんじゃね」なんです。小学生はバイヤーではない、よって小学生をあつかった歌詞は商売にならない、とまあこうくるのでしょう。はっぴいえんどが売れなかったのも当然か、とまではいいませんがね。
◆ 夏はひと色ならず ◆◆
つづいて、セカンド・ヴァース。
みなさんはどうお感じになるか知りませんし、地方によって事情は異なると思いますが、松本隆が少年時代を送った東京を含む南関東では、ホーシーツクツクの蝉の声、と法師蝉が鳴きはじめれば、もう夏も後半です。
まず、七月の夕方に蜩が鳴きはじめるのが夏の開幕、つづいて油蝉の鳴き声がフェイドインし、そしてミンミン蝉が登場すると、うだるような暑さになります。ツクツク法師が鳴きはじめると、ああもう夏休みが終わっちゃう、なんて、すくなくともわたしが小学生だったころには感じたものです。
というわけで、ほかの方はいざ知らず、わたしはこのヴァースで、ああ、夏休みももう指折り数えるほどなんだな、と感じます。
2012年5月15日火曜日
・ユダヤ王は真の世界の法王、世界にまたがる教会の総大司教となる。だが、一方で、われわれが青年層を過渡期の新しい伝統の宗教に、後にはわれわれの宗教で再教育する間、われわれは明らさまには既存の教会には指一本触れないけれども、教会内部の軋轢を目ざし批判を加えて宗教人と闘う。その場合、一般的には、われわれの現代の新聞はゴイムの国家問題、宗教、ゴイムの無能さを断罪し続けるが、常に、わが民天与の才能を振い、あらゆる手段を駆使してかれらの威信を剥奪すべく、罵詈雑言を浴びせ百方中傷する。＜十七＞
・重ねて述べるが、臣民は自分たちとは絶対的にかけ離れた力強い手に対しては、盲目的に服従する。彼らはそこに自分たちを襲う社会的な鞭から守ってくれる防御の剣を感じて支持するのである……彼らは王者に天使の心を期待するのか？ 彼らが王者に見たいのは力、力、力の権化なのである。＜二十三＞
・ダヴィデ王の子孫のうちの数人が、相続権ではなく優れた資質を基準にして王と後継者を選定する。その人々には、政治の最高機密と政府の仕組とが伝授されるが、常に何びとにも極秘の知恵が漏れないように留意する。この方式の真意は、このような秘義を授けられたことがない者には、政府を委すことはできないということを徹底させることにある。これらの人々にのみ、何世紀にもわたる諸経験と比較しつつ、私がこれまでに述べたような計画の実際化や、政治経済運動や社会科学研究の全成果−一言で言えば、人間関係を律する動かしがたい天然法則の大真理−が伝授される。＜二十四＞
・たとえ残忍であったとしても無条件に断固たる人物にのみ、われらの賢人長老たちから支配統治の手綱を渡されるのである。……通常の時間における王の行動計画と将来に関することはすべて、最も親しい助言者たちにも知らされない。王と三人の顧問のみが、将来の計画を知っている。断乎とした意志で自分と人類を律する王の人柄には、万人が神秘の宿命を認めるのである。何びとも王が何を行おうとしているのかを知らぬので、あえて知らぬ小路を遮ろうとする者はいない。王の頭の中には実行すべき政府計画を理解するに足りる知恵が貯えられていなければならない。王位に就く前に、前に述べた賢人長老たちが試験を行うのは、そのためである。＜二十四＞
・ユダヤ王は自分の感情、とりわけ情欲のとりこになってはならない。王は自分の人格のどの一面でも、荒々しい本能に精神をしのがせることがあってはならぬ。情欲はいかなる精神的な欠点よりも、明晰に見る力を殺ぎ、思考を人間の性質中最悪の獣的なものに落とし込む。ダヴィデの聖なる子孫である全世界統治王その人は、人類の支柱であり、人民のためにはいかなる個人的希望をも犠牲にしなければならない。われらが至高の王は完全無欠の権化でなければならない。＜二十四＞
・あなたは、あなたの神、主の聖なる民である。あなたの神、主は地の面にいるすべての民の中からあなたを選び、御自分の宝の民とされた。（申命記、七章六）
・主はあなたの意のままにあしらわせ、あなたが彼らを撃つときは、彼らを必ず滅ぼし尽くさねばならない。彼らと協定を結んではならず、彼らを憐れんではならない。
（申命記、七章二）。
・世界はただイスラエル人の為にのみ創造されたるなり。イスラエル人は実にして、他の民は空なる殻皮のみ。従ってイスラエルの他に民族なし。彼らはことごとく空皮に過ぎざればなり。＜イェシャヤ法師＞
・神言い給う、我は我が予言者を畜獣に過ぎざる偶像崇拜の徒の為に遣わしたるにあらず。人間なるイスラエル人の為に遣わしたるなり。（ミトラシュ・コヘレート）
・人間の獣に優れる如く、ユダヤ人は他の諸民族に優れるものなり。＜アブラハム・ゼバ法師＞
・もしイスラエル人無かりせば、この世に幸福なかりしならん。これ申命記二八の八に記されたる如し。またイスラエル人無かりせば、天の諸星も昇らざるべし。これエレミヤ記三三の三五に記されたる如し。また地の上に雨の降る事なかるべし。これ申命記二八の一二に記されたる如し。＜シメオン・ハダルサン法師＞
・選ばれたる民のみ永遠の生命を受くるにふさわしく、他の国人はロバに等し。＜アバルバネル法師＞
2012年5月13日日曜日
【ソフトバンク】誰かに勝手にローンで機種変更されました！ (1/4) - SoftBank - 教えて！goo
No.15です。
影ながら応援させて頂いていましたが、何とか解決できそうな雰囲気まで持っていけたようで、
他人事ながら、私も安心しています。
まずは、お疲れ様でした。
今回の件では精神的負担がかなり掛かっただろう、と心中お察しします。
旦那さまが単身赴任との事で、お一人で悩んでおられた毎日はさぞ辛かった事だろう、と思います。
やはり、辞めた店員の仕業でしたか。
ソフトバンクも、隠そうとせずにもっと早い段階で質問者さまや他の被害者に対応していれば良かったのですがね。
警察が動いてヤバイから謝ろう、金一封で揉み消そう、とは・・・。
ソフトバンクユーザーとしては、ユーザー第一主義で通して欲しいものです。
2012年5月11日金曜日
500 Internal Server Error
The server encountered an internal error or misconfiguration and was unable to complete your request.
Please contact the server administrator, webmasteand inform them of the time the error occurred, and anything you might have done that may have caused the error.
2012年5月9日水曜日
血で血を洗うイスラエルの「レバノン侵攻」と「パレスチナ難民大量虐殺事件」
●一番困ったのはレバノン政府である。
突然のパレスチナ人の大量流入とイスラエルの執拗な報復攻撃は、レバノン内部で築かれていた微妙な勢力バランスをぶち壊した。イスラエル政府はレバノン政府に対して、ＰＬＯのテロ活動をどうにか止めさせるよう圧力をかけるが、弱小なレバノン政府には到底無理なことだった。レバノン政府は１万５０００人の軍隊しか持っていなかったため、ヨルダン国王のような強い態度をＰＬＯに示すことはできなかったのである。
レバノンの国旗
●そこで、レバノン政府はＰＬＯとある合意に達した。
ＰＬＯに南部レバノンの「アルクブ地区」を訓連基地として与えるが、ＰＬＯはそこからイスラエルへの攻撃を仕掛けることはしない、というものだった。
この「アルクブ地区」は俗に「ファタ・ランド」と呼ばれる。ＰＬＯにとっては唯一の聖域である。この合意は、１９７２年６月に文書によってなされたが、それはあくまで表面的なものであった。そのような約束は決して守られないことはレバノン政府もＰＬＯ側も十分に知っていたからだ。ただこの合意を取り交わし、ＰＬＯに「ファタ・ランド」を活動舞台として与えることにより、少なくともイスラエルの報復は「ファタ・ランド」だけに絞られるとレバノン政府は考えた。
2012年5月8日火曜日
大阪の高層ビル・再開発 43 - ★地理・お国自慢板＠JBBS掲示板（良識派）★
（大阪の高層ビルを語るスレです。反高層ビル、ネガティブ情報、煽り、大阪への批判、他地域との比較や
高層ビルに関係無い話等はご遠慮下さい。主観による「○○は日本一」という表現も、荒れる原因となるので控えて下さい。）
＜前スレ＞大阪の高層ビル・再開発 42 http://jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/travel/5980/1324213506/
うめきた先行開発区域プロジェクト グランフロント大阪
大阪駅北地区2期開発区域(北ヤード)
梅田阪急ビル建替
梅田3丁目計画(大阪中央郵便局)
中之島フェスティバルタワー(朝日新聞)
中之島3丁目共同開発
新・新ダイビル(仮称)
京阪・大林 中之島共同開発
リーガロイヤルホテル再開発
あべのハルカス
住友倉庫南堀江複合施設建設計画
大阪市環境影響評価手続き実施事業一覧
まとめwiki http://www35.atwiki.jp/next_osaka/
ダイビル本館も見えるようになりましたね。
新規供給が無い中、テナントの移転の機運が旺盛になって大型ビルが本来持っていた競争力の高さが発揮される環境にあり、コストアップを伴う事例も見受けられます。
シービーアールイー関西支社長の植田晃生は「在阪企業や官公庁の再編を中心にテナントの移転の動きがここにきて活発化しており、梅田を中心とした需要が集中するエリアではすでに賃料が底を打ったと見られている。
今後は北ヤード開発が牽引力となり、全国企業の拠点分散の受け皿としてもますます引き合いが高まる� ��期待される」と述べています。
ここの土地を何処が取得するか判りませんが、タワーマンションに可能性がありますね。今後注視していたいと思います。
敷地はざっと見たところ2500〜3000岼未任靴腓Δ？
まだ解体工事に入る様子はありませんでした。
パークホテル臨海閉館のおしらせ
現状の建物
1979年築(2003年に改装) だそうです。12階建て
主観論ですね。効率を上げるために東京に集約と言いながら、当時の
工場三法で分散はいいみたい肯定をする発言があったりで支離滅裂で
客観性に欠けてますね。要するに東京一極集中はいいが、大阪に
集まるのは反対という、まさに東京マッセの単なる主観論で言ってるだけ
ですね。
私的にはこの分野ではこの地域が一極集中というのならいいと思うが
なんでもかんでも東京に集中させるのはどうかと思う。
個人的には東京、大阪の東西２極制を基本として地方分権が一番
いいと思う。昔は政治は東京、経済は大阪だったし。
東京が発展すればするほど日本の国力が落ちる
> また、大阪駅北側のうめきた地区の２期開発について、官民共同で取り組むことを確認。経済界が府市統合本部の都市魅力戦略会議に加わることも決まった。
2012年5月6日日曜日
外務省: サミットの仕組みについて
サミットの仕組みについて
問.G8サミットとは何ですか？
G8サミットとは、日、米、英、仏、独、伊、加、露8か国の首脳及び欧州委員会の委員長が参加して毎年開催される首脳会議です。
狭義のサミットは首脳会合を意味していますが、首脳会合の前に開催される外相会合及び蔵相会合を含めた全体をサミットと呼んでいます。
問.G8とは何の略ですか？
公式な定義はありませんが、一般的に首脳会議に参加する8ヶ国の総称としてのGroup of Eightを意味しています。
問.サミットを他の国際会議と比較した特徴は何ですか？
2012年5月5日土曜日
Laudate | 聖人カレンダー
8月の聖人
1日 聖アルフォンソ・リゴリ司教教会博士
1696年-1787年
アルフォンソは、イタリアのナポリの貴族の家に生まれ、幼いころから母親に信仰深く育てられた。語学力に優れた彼は、小学生のころからラテン語、ギリシャ語を学んだ。法律の勉強をして、17歳には法学博士の学位を取得し、弁護士となって多くの人々を助けた。しかしある日、必ず勝つと思われた訴訟事件に、自分のミスで負けてしまったことを機に、彼は法廷から退き、社会的地位を捨て、聖職者になる決心をした。
1726 年に司祭となったアルフォンソは、有名な説教家となり、1730年にスカラに女子贖罪主会（レデンプトリスチン）を創立した。1732年には数名の同志とともに男子レデンプトール会の創立に着手し、内外からの試練に遭いながらも、1749年に教皇から正式に認可された。創立から42年間にわたり、総長として会の指導に献身し、その後13年間は、教区の司教として務めた。その間、倫理、修徳、司牧神学に関する本を数多く書いた。日本語に翻訳されたものに『完徳のしおり』『聖体訪問』などがある。また彼は、カトリック倫理神学の体系化の完成に貢献し、その著書『倫理神学』は、不朽の名著として知られている。
日本においてレデンプトール会は、代々木、鎌倉、諏訪、舞鶴、宮津、吹田、長崎、鹿児島、徳之島で司牧、施設の� �営にあたり、女子の修道会レデンプトリスチン（厳律至聖贖罪主女子修道会）は、鎌倉、長崎、西都にある。
2日 聖エウセビオ（ベルチェリ）司教
286年-371年
エウセビオは、イタリアのサルデェニアで生まれ、ローマで教育を受けた。344年ころにベルチェリの司教に任命され、司祭たちのための修道会を創設して、共同生活と霊的生活を奨励した。
当時、アリウス派による異端（キリストの神性を否定する）が広まり、ときの皇帝もそれを擁護していた。エウセビオは、神学者アタナジウスや、他の聖職者とともに異端に反対したため、パレスチナに追放された。 361年に皇帝が亡くなり解放されたが、その後も彼は仲間とともにアリウス派と闘い、生涯を正統信仰の擁護にささげた。
2日 聖ペトロ・ユリアノ・エイマール司祭
1811年～1868年
ユリアノは、1811年、フランスのラ・ミュール市の貧しい職人の子として生まれた。賢い少年だったので、聖体を敬っていた信仰深い母は、ユリアノが司祭になることを望んでいた。しかし、貧しかったので学校に行かず、手に職をつけようと働いた。ユリアノ自身も司祭になることを望んでいたので、仕事を終えてから学生の友人から勉強を教わっていた。
18 歳のとき、無原罪の聖母修道会の司祭の助けで同会に入ったが、遅れをとりもどそうとした猛勉強で体をこわし退会した。聖母の助けを願い、23歳であこがれの司祭になった。その5年後マリア会に入会し、聖体に対する信心を深めていった。リオン市近郊の聖母マリアの聖堂でよく祈っていたが、何回となく聖母の出現を受けた。聖母は、聖体を敬う修道会を創立するようすすめたので、マリア会を退き同志3人と聖体会を創立した。聖体会は、聖体の永続礼拝、信者たちの聖体拝領の準備、信徒の黙想会や聖体礼拝を指導した。ユリアノは、ピオ10世教皇が提唱した聖体信心会や聖体大会の先駆者として活躍したが、力を使い果たし、57歳のとき大病にかかり亡くなった。
3日 聖ニコデモ
1世紀ごろ
ニコデモは、イエスの時代に生き、ユダヤ人議会の議員、ファリサイ人の指導者であった。彼は、エルサレムでイエスを訪問し、神の国を見るとは何を意味するかを尋ね、イエスから「霊によって新しく生まれなければならないこと」を教えられた（ヨハネ3.1-10)。ニコデモは、すべてを捨ててまでイエスに従うことはしなかったが、イエスが逮捕されたときには、逮捕の不当を衆議会で訴えた唯一の人物であった。また彼は、アリマタヤのヨセフとともにイエスの遺体埋葬を手伝った。
4日 聖ヨハネ・マリア・ビアンネ司祭
1786年-1859年
ビアンネは、南フランスの農家に生まれ、信仰深い両親のもとで育てられた。当時、フランスは革命の混乱期にあり、司祭の不足で満足な信仰教育がなされてなかった。それに心を痛めたビアンネは、司祭になることを決意し、神学校に入った。家が貧しくて教育を受ける機会に恵まれなかったビアンネにとって、勉学に追いついてゆくことは大変なことであったが、苦労のすえ、1815年に司祭に叙階され、アルスの主任司祭に任命された。
ビアンネの慈愛溢れる教えと良い模範は、不熱心な人々ばかりであった村をキリスト教の精神に満ち溢れる村に変えたのだった。彼の徳の評判は広まり、多くの国から、人々が祝福やゆるしの秘跡を求めてやってきた。最後の1年間は10万人の巡礼者があったといわれている。
5日 聖アフラ殉教女
？-304年
アウクスブルク（現ドイツ）で生まれたアフラは、娼婦であったが、キリスト教迫害で追放された司教が彼女の母の家にやってきたときに改心した。そして今までの生活を償い、迫害のさなかにあっても、どんな苦しみをも忍んだ。ある日、彼女はキリスト信者であることを訴えられ、ローマの神々に犠牲をささげるように命じられたが、「私の体は罪に汚れていますから、苦しんでもかまいません。しかし、偶像を拝んで私の心を汚すことはできません」と言って信仰を守りとおし、火刑に処せられた。彼女の母も彼女を埋葬しようとして殺されたという。
アウクスブルク司教座聖堂にあるアンベルガーの画像が有名である。
6日 聖ユスト殉教者／聖パストル殉教者
4世紀ごろ
キリスト教の迫害が盛んなころ、スペインにおいても総督デシアンが、信仰を棄てなければ、死刑にするとの宣告を出した。まず子どもたちを脅かして信仰を棄てさせることが容易であると考えて、子どもたちを捕えた。その中にユストとパストルという2人の少年がいた。彼らは、むちで打たれるなど残酷な仕打ちを受けたが、互いに励まし合いながら決して信仰を捨てなかったため、アルカラ市で首をはねられた。その後、信者たちが2人の死体を発見して、彼らが殉教した場所へ埋葬したといわれる。2人は、アルカラとマドリッドの守護の聖人とされている。
7日 聖シスト2世教皇と同志殉教者
3世紀
シスト2世教皇（在位257～258）は、前教皇ステファヌス1世（在位254～257）とカルタゴ（アフリカ）の司教チプリアヌス（在職 249～258）との間に生じた洗礼に関する論争によって、ローマと他の教会との分裂を修復しようと努力した。しかし、彼が教皇になったのは、バレリアヌス皇帝によるキリスト教迫害の時代だった。8月6日、カリストのカタコンベ（地下墓地）で典礼儀式の説教中に、助祭のヤヌワリオ、マニュス、ビンセンシオ、ステファノと共に捕らえられ、斬首された。他の2人も捕らえられ、隣の墓地で処刑され、ラウレンシオ助祭は拷問を受け、4日後に殺された。
そのすぐ後、9月14日に斬首された聖チプリアノは、彼らの殉教に力を得て、アフリカのキリスト教徒を励まして、こう語っている。「死よりも不滅の生命のことを考えよう。信仰と勇気をもって神に身を捧げたのだから。証しをたてるときは、恐れるよりも喜ぶように。私たちは� �されるのではなく、栄光の冠を受けると知っているのだから」と。
2012年5月3日木曜日
書物を聴く！私の聴書日記：So-netブログ
存在
そんざい
being; tre; Sein
有ともいう。哲学における最も根本的な概念。それゆえ十全に定義することはできない。通常，(1) 何か「がある」，(2) 「何か」がある，(3) 何かは何か「である」 (内的規定) の3様の意に用いられ，それぞれ，(1) 実存または実在，(2) 存在者，(3) 本質とも呼ばれる。中世スコラ哲学では可能態である (3) が，現実態である (1) によって現実化され (2) となると説明される。 (3) の観点から主語となって述語とはならない実体と，その逆の偶有が区別されている。また (1) と (3) との間には現実的な区別が存するか否かが大論争された。近世以後，存在は客観的に存してこれを主観がとらえるとする立場と，主観が構成するものとする立場とに分れた。 M.ハイデガーは存在者とその規定根拠としての存在を峻別する。
[ブリタニカ国際大百科事典 小項目版 2008]
存在
I プロローグ
存在 そんざい 古代ギリシャの昔から現代にいたるまで多くの哲学者たちを探究にかりたてた哲学上の重大なテーマ。存在と生成、存在と仮象、存在と思考、存在と当為というように、他の用語と対になってつかわれることが多い。
II さまざまな「存在」の意味
対置される概念に応じて、「存在」の意味はことなってくる。「生成(変化)」と対置される場合は、「かわらない永遠不滅なあり方をしていること」を意味する。「仮象(または現象)」と対置される場合は、「そのようにみえるのではなく本当にそのような状態にあること」を意味する。「思考(観念)」と対置される場合には、「心の中でそう考えられているだけではなくそういう状態で心の外に実在すること」を意味する。「当為(～すべきである)」と対置される場合は、「どうすべきかはとにかく事実はこうこうであるということ」を意味する。
そのほかにも対になる概念に応じて「存在」はさまざまな意味をもつので、どのような文脈で「存在」がつかわれているかをじゅうぶん見きわめることが大切である。
III 「である」と「がある」
また日本語の「存在」という訳語は、西洋語のesse(ラテン語)、be(英語)、sein(ドイツ語)、etre(フランス語)などと意味がかならずしも重ならないから、誤解しないようにしなければならない。というのもbeは、日本語の「～がある」という意味だけでなく、「～である」というときの「ある」も含意するが、日本語で「存在」というともっぱら「～がある」の意味に解されかねないからである。この2つの「ある」の区別が、すでに重要な哲学的テーマとなる。
IV 本質存在と現実存在
「～である」というときの「ある」が「本質存在」、「～がある」というときの「ある」が「現実存在」または「事実存在」とよばれて、2つの「ある」は古くから区別されている。たとえば、理想の国家とは社会の隅々まで正義がいきわたっている国家「である」というのは、理想国家の本質や定義をのべたものである。しかしそうした国家「がある」かどうかは別問題である。この国家が現実にあるかどうか、つまり現実存在は、そのような国家の本質存在とは別のことなのである。
V 「存在」観による分類
「存在」という概念がもつこの2つの意味のどちらを重視するかによって、西洋哲学の主要な哲学者をわけることもできる。一般に合理主義的な傾向をもつ哲学者は「本質存在」を重視し、経験主義的な傾向をもつ哲学者は「現実存在」を重視する。
1 合理主義者
最古の合理主義者パルメニデスは、「思惟(しい)することと存在することは同じひとつのことだ」といい、「あるものはあり、ないものはない」ともいうが、こうした謎(なぞ)めいた言葉も、「存在」や「ある」を本質存在と解すると、理解しやすい。プラトンのイデアもそうした用語法の延長上にある。個々の家が家「である」といえるのは、家のイデアによるのだとプラトンはいう。イデアがまずあって、それにあわせて個々の物がつくられると彼は考えた。
2 経験主義者
これに対して、経験を重んじたアリストテレスは、まず現実に存在する個々の物から出発する。まず個物「がある」。個物には、何からできているか(質料)と何「である」か(形相)の2つの側面がかならずそなわっているが、この形相こそプラトンのいうイデアだとアリストテレスは考えた。
しかしこの形相がどのようにして生じてくるかの説明に関しては、アリストテレスはプラトンに近づく。つまり形相はあらかじめ個物の質料の中に可能性としてやどっていて、それが現実に存在するようになっただけだと考えた。いずれにしろ、形相を個物の成立より前にあるものと考えた点ではプラトンと同じである。
→ 形相と質料
VI 神の存在証明
本質存在と現実存在という対概念は、中世以降神の存在証明においても利用されている。神は全知「であり」、最善「であり」、全能「であり」、そして存在「である」。だから神は存在する。神の本質存在、神の定義にはその現実存在がふくまれているという証明である。中世のアンセルムスにはじまるこのいわゆる「存在論的証明」は、形をかえて近代のデカルトやスピノザの哲学にもながれこんでいる。
→ 神の「神の存在の論証」
VII カントの「存在」観
「～である」に「～がある」がふくまれる場合があるとするこの議論を決定的に論駁(ろんばく)したのは、カントである。カントは現実存在と本質存在を明確にわけて、いくら理性で本質存在をくわしく論じても、現実存在はえられないと主張した。カントによると、何か「がある」と認識するためには、感覚や経験が必要である。他の点では合理主義者のカントは、この点では間違いなく経験主義者ヒュームの弟子である。
VIII ハイデッガーの存在論
カント以後、「存在」は哲学の中心的な話題となることがあまりなかったが、20世紀になってふたたび脚光をあびた。これにはハイデッガーの哲学が大きな役割をはたした。
ハイデッガーは存在者と存在を区別する。あらゆる学問はそれぞれ特定の存在者を研究するが、それらの存在者を存在するものたらしめている根拠までは問わない。そこにせまるのは哲学だけである。科学も宗教も芸術も人間によるなんらかの存在了解から生じる。その大本の存在了解をまず解明するのが哲学であり、彼のいう「基礎的存在論」である。
人間は、物や動物のようにただ存在しているのではなく、自分の存在を了解しながら存在している。しかも、その了解の仕方がその存在の仕方を(自覚していなくとも)きめている。その無自覚的な存 在了解を自覚化する作業が哲学である。
ふつう人間は自分の存在をさほどリアルに感じていないが、たとえば自分の存在の終わり(死)に直面したときには、自分がいま現に存在していることをありありと感じる。人間は自分が時間的に有限な存在者であることを自覚できる。神や動物にはそれができない。人間だけが無を媒介にして存在をテーマにできる。人間とは存在があらわれでる場だとハイデッガーは考えた。
→ 観念論：形而上学：現象学：死：死学：実在論：実存：実存主義：ノモスとピュシス：唯物論：唯名論：論理学
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存在と時間
存在と時間
そんざいとじかん
Sein und Zeit
1926年8月8日トトナウのスキー小屋で脱稿され，翌 27年春公刊されたハイデガー前期の大著。この書の究極的目標は存在一般の意味を問うことにあるが，公刊された第1部では，時間性へ向けての現存在の解釈，および存在についての問いの先験的視界としての時間の解明のみがなされ，予定された第2部以降は発表されなかった。
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[ブリタニカ国際大百科事典 小項目版 2008]
存在と時間
そんざいとじかん Sein und Zeit
M. ハイデッガーがその最初の主著に付した表題。1927年刊。ただし，この表題の著作ははじめ2巻に分けて発表される計画であったが，後に第2巻に相当する部分は公表を放棄されたので，実際には前半のみの表題としてとどまっている。この著作の主旨は，存在(存在者をさまざまな意味において存在するものたらしめている根拠)の諸相をそれの統一的意味へさかのぼって解明すること(これが哲学である)，その諸相と統一的意味とをそれぞれの根源的体験の文脈へさしもどすことによって，伝統的存在論の凝結した図式性から解放すること，そして結局はさまざまな存在者の存在を人間存在の根本的意味としての時間性から解釈することにある。この最後の点は《存在と時間》の後半部分で具体的に展開される予定であったが，前半の発表後ま もなく，ハイデッガーは存在と時間との連関について一見逆転ともみえる根本的な再考を必要と考え，人間存在の意味としての時間性から存在とその諸相をみちびき出すのではなく，むしろ逆に，存在そのものに相属する時間から人間存在の意味を照明する方向へ力点を移していった。〈存在と時間〉から〈時間と存在〉への転回がハイデッガーの後期思索の歩みであると言われるゆえんである。この経緯は《ヒューマニズムについての書簡》(1947)，《真理の本質について》(第2版，1949)の中でもっとも直接的に表明されているが，この思索の歩みは，前期の《存在と時間》の中ではまだ表立っていなかった〈ヨーロッパのニヒリズム〉との苦しい対決の中で切り開かれたものと考えられている。 細谷 貞雄
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ハイデッガー 1889‐1976
Martin Heidegger
ドイツの哲学者。西南ドイツの小村メスキルヒでカトリック教会の職員の長子として生まれ，普通教育のあと司教に嘱望されて1909年フライブルク大学に入学し，はじめ神学を，やがて哲学を修めた。この転向については，F. ブレンターノの《アリストテレスにおける存在の多様な意味について》(1862)という学位論文の精読から得た感銘が契機になったと伝えられる。はじめリッケルトや E. ラスクの代表する新カント学派の影響を受け，ついでフッサールの《論理学研究》(1900‐01)から決定的な啓発を受け，15年に同大学の私講師に任ぜられると同時に，フッサールの助手としてその指導のもとにアリストテレスの現象学的解釈にたずさわった。この哲学史研究を深めていくうちにフッサールの超越的観念論とたもとをわかち，アリストテレスの形而上学のうちに余映をとどめている初期ギリシア思想の存在経験の傾向を深化させ，これによって〈cogito，ergo sum〉を拠点としたデカルトに始まる近代的思惟の限界を突破することに努めた。23年マールブルク大学教授に転じ，ヨーロッパの形而上学の歴史についての多彩な解釈を展開するかたわら，新約聖書学者ブルトマンとの親しい対話のなかで西洋哲学の根本的基調を対比的に体得するに至った。この時期の思索の蓄積が主著《存在と時間》(1927)として公表され，1920年代のドイツ哲学界に深刻な衝撃を与えた。その構想はさしあたり，人間の実存から出発してそこへ帰着すべき解釈学的存在論と，これの基礎づけの提唱として表明された。この腹案は計画通りの完結をみるに至らなかったが，28年フッサールの講座後継者としてフライブルク大学に移り，そこで活躍するうちに，根本から変容された。彼は各学期の講義でヨーロッパ哲学史の由� �あるテキストの克明な解釈と根源的な批判を通じて，ますます近代哲学の限界を明らかにし，同時に《存在と時間》の本旨を深化して新しい地盤をたしかめることに努めた。その歩みはのちの多くの論著，なかんずく《ニーチェ》(1961)のうちにたどることができる。
33年ハイデッガーは不本意ながらフライブルク大学総長となり，ナチスの大学再編にもそれなりに荷担せざるをえなかった。そのドキュメントは《ドイツ大学の自己主張》(1933)と題する講演である。しかし，在任わずか1年でヒトラーの文教政策に失望して辞任，それ以後は深い孤独の中で，きびしい時代批判のなかから《存在と時間》の問題の再考に沈潜し，とりわけヘルダーリンの詩とニーチェの形而上学との批判的体得という作業のなかで新しい思索の深化と集中に努めた。この時期の思索の境涯はほとんどすべて，第2次大戦後にはじめて多くの著作の中で公表されたものである。45年ドイツの敗戦とともに休職し，50年にフライブルク大学に復帰，いわばハイデッガーの後期思想とも呼ぶべきものが相次ぐ論究の出版によって明ら かにされた。このハイデッガー思想の〈転回〉は1935年ごろから顕著な形をとりはじめ，その後の歩みは《存在と時間》に匹敵すべき体系的主著に集成されることなく，おびただしい解釈と論述の形でかなりの紆余曲折をたどっているので，明快な形で簡単にまとめることはできない。彼が自分の思索の様式を伝統的な体系とか理論とか方法の型に合わせず，率直に〈思索の道〉と呼んでいるのは，このためである。
若きハイデッガーの思索がどのような境涯と系譜から由来していたかを椿議することは困難な作業であるが，とにかく存在者の存在の意味を人間の実存的存在経験へ立ち帰って解明しようとして，その限りでフッサールの(デカルト的な)観念的予断を批判的に克服することに努めながら，問いつつさかのぼるべき根源的存在経験としては，なおキリスト教的実存(キルケゴールからブルトマンに至る血脈)にあまりにも深く連帯していたということは否めない事実である。キルケゴールへの一時的共鳴やブルトマンとの親交が，このことを証拠だてている。この意味で当時の実存思想が結局はやはり一種の(神学的な)世界疎外によって条件づけられていたということがしだいに摘発･自覚され，この自覚が後期への転回の強いモティーフに� �ったことは明らかである。〈転回〉の時期がヘルダーリン解釈(《ヘルダーリンの詩の解明》1944)とニーチェ批判によって占められていたことが，その間の内情をうかがわせる。なぜなら，ニーチェによって素描されていたものがキリスト教への反逆的な拘束を刻印されていることを明示するハイデッガーのヘルダーリン，ニーチェ解釈の主旨が，伝統的存在論(プラトン主義)の継承によって覆われていた悲劇的世界経験の再興をめざし，あるいはそれに対応することに向けられていたからである。
ここまで来ると，かつて《存在と時間》のなかでいわば形式的に導入されていた〈世界内存在〉という概念における〈世界〉もしくは〈世界性〉という概念が否応なしにある具体性を帯びてくることになる。存在･真理･世界は，決してその相関性を失うことはないが，その内実は変遷する。それも人類の歴史の重要な転換期ごとに存在･真理･世界がそのつど別な現象の系列として出現するというだけではなく，それらがきわめて早期からそれぞれの人間的意味を減衰させ，ついには存在と世界の喪失へむかって滔々と流れていくという含みを帯びてくる。すなわち後期ハイデッガーの思想は，その先端において〈ヨーロッパのニヒリズム〉との，ニーチェのそれとはまったく異なる対決へと呼び立てられるのである。この世界はギ� �シア人のいうコスモスでも，キリスト教徒の信じる摂理の舞台でもなく，もはやいかなる体系化も意味づけをも不可能にする渾沌，無へと突きすすんでいく過程そのものにほかならない。それゆえに，この動向に対応する哲学は，それ自身ある――いな特別の――歴史性を帯びざるをえない。〈故郷の喪失が世界の運命となる。それゆえに，この世界を存在史的に思索することが必要となるのだ〉とハイデッガーは述べて，彼の思想全体をつらぬくモティーフを明言している。彼が後期思想において語り出そうと努めているのは，このように無化しつつある世界の不安な消息であり，そしてこの世界を背景とも地盤ともして到来しつつあるヨーロッパの歴史全体の運命なのである。なお，主著には上記のもののほか，《カントと形而上学の 問題》(1929)，《ヒューマニズムについての書簡》(付《プラトンの真理論》。1947)などがある。 細谷 貞雄
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ハイデッガー，M.
I プロローグ
ハイデッガー Martin Heidegger 1889～1976 実存主義的現象学を展開したドイツの哲学者。20世紀のもっとも独創的でもっとも大きな影響力をもった哲学者である。
バーデンのメスキルヒに生まれる。フライブルク大学ではじめにカトリック神学、ついで哲学をまなんだ。同大学で現象学の創始者フッサールの助手になり、1915年に同大学の私講師となった。23～28年マールブルク大学教授。28年にフライブルクにかえり、フッサールの後任として哲学教授になる。33、34年にヒトラーとナチズムを公然と支持したことで、敗戦後の45年、教授活動を禁止された。59年の退職にいたるまで、彼の大学での地位については論争がたえなかった。
II 存在と時間
ハイデッガーがフッサール以外にとくに影響をうけたのは、ソクラテス以前のギリシャ哲学者たち(→ ギリシャ哲学：西洋哲学)、およびキルケゴール、ニーチェである。ハイデッガーはみずからの理論を展開する際に、伝統的な哲学の用語法をしりぞけて、むしろ過去の思想家の著作をひとつひとつ解釈してゆく。彼は個々の言葉や表現に独創的な意味や語源をあてがい、多くの新しい合成語をつくりだした。
もっとも重要で影響の大きかった著書「存在と時間」(1927)は、存在とはなにかという問題をあつかう。この問題こそ哲学の本質的な問題であるとハイデッガーは主張する。しかし、この問題にこたえようとすれば、人間とはどのような「存在」かという問題にこたえなければならない。ハイデッガーによれば、人間は自分がつくったわけではない世界になげこまれている。この世界は、自然の物も文化的な物もふくめて、潜在� �に有用な事物から構成されている。これらの物は過去から人間のもとにとどき、未来の目的のために現在つかわれる。したがって、ハイデッガーは、物と人間と時間構造のそれぞれの存在様式の間に、日常的関係とは別の基本的な関係を設定する。
しかし、実際の人間は、こうした基本的な関係のうえではなく、より日常的な世界に生き、紋切り型のあさはかな大衆的行動などに埋没する危険につねにさらされている。人間は不安という感情によって、死と人生の最終的な無意味さに直面させられるが、これによってはじめて、存在と自由の真の意味がえられる。
III 存在の了解
1930年以降ハイデッガーは、「形而上学入門」(1953)などの著作において、西洋の特殊な存在概念の解釈をおこなうようになる。彼の考えによれば、古代ギリシャの畏敬(いけい)の念にみちた存在概念とは対照的に、現代の技術社会はひたすら効率的処理という態度を助長し、この態度は存在と人間の生活から意味をうばっている。彼はこの状況をニヒリズムとよぶ。人間はおのれの真の使命をわすれてしまっている。人間は、古代ギリシャ人たちによってなしとげられ、後代の哲学者たちによってみうしなわれた、より深い存在了解を再発見し、新しい存在了解をうけいれなければならない。
IV 実存主義その他への影響
人間の有限性、死、無、真正といった主題の独創的な論述のゆえに、ハイデッガーはしばしば実存主義とむすびつけられ、その著作はフランスの実存主義者サルトルに決定的な影響をあたえた。しかし、ハイデッガーは、自分の著作の実存主義的解釈を結局は否定した。彼の思想から直接的な影響力をうけたのは、フランスの哲学者フーコーとデリダ、ドイツの社会学者ハーバーマスである。1960年以降、ハイデッガーの影響力はヨーロッパ大陸をこえて、世界じゅうにますますひろがりつつある。
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風土
風土
I プロローグ
風土 ふうど 和辻哲郎の代表的著作。正式の名称は、「風土?人間学的考察」。副題に「人間学」とあるように、これは哲学的人間学の書である。
1925年(大正14)、京都帝国大学助教授に就任した和辻は、27年(昭和2)ドイツに留学、このときの船旅の印象が本書成立のきっかけをつくった。帰国直後の京大における講義草案を原型とし、35年岩波書店より刊行、読書界の大きな反響をよんだ。
II 人間存在把握の契機
全体は、第1章「風土の基礎理論」、第2章「三つの類型」、第3章「モンスーン的風土の特殊形態」、第4章「芸術の風土的性格」、第5章「風土学の歴史的考察」の5章からなる。第2章でしめされた東南アジアにおける「モンスーン」型、西アジアの「沙漠」型、ヨーロッパの「牧場」型という3分類は、船旅の印象的叙述とあいまって本書を著名ならしめた個所である。
2012年5月2日水曜日
仏教国スリランカ内戦激化の訳 - ひじる日々（東京寺男日記） 脱原発！
■[現代仏教論]仏教国スリランカ内戦激化の訳
二日がかりになったスマナサーラ長老とのパティパダー７月号の原稿作成がだいたい終わり。
協会掲示板に質問が来ていたので、月刊『寺門興隆』2008年3月号に寄稿した原稿を以下に公開しておく。スリランカ内戦と仏教との関わりについてなるべく客観的に解説したつもり。見出しなど掲載原稿とちょっと違ってるが参考まで。
仏教国スリランカで内戦激化の本当の訳
佐藤哲朗 日本テーラワーダ仏教協会事務局長
◇マスコミが伝えない視点とは
二月四日に英国からの独立六十周年を迎えたスリランカでは、二〇〇二年のスリランカ政府と反政府武装勢力「タミール・イーラム・解放の虎」（以下、ＬＴＴＥ）の停戦協定が瓦解し、二十年来の内戦が再燃しています。北部で攻勢を強める政府軍に対し、ＬＴＴＥは一般市民を狙った無差別爆弾テロで応酬し、犠牲者は増え続けています。
一般の報道では、スリランカ内戦は、人口の約七十四％を占める多数派のシンハラ人（大多数が仏教徒）の抑圧に対して、約十八％のタミル人（ヒンドウー教徒）の一部過激派が反抗しているという図式が描かれています。
しかし、スリランカという島国の枠から少し視野を広げ、南インド地域の中にスリランカと位置づけると様相は一変します。人口が約七千万人に達するインドのタミル・ナードゥ州を本拠とするタミル人の方が、域内で最大の民族集団になるのです。スリランカ国内だけを見ていては、スリランカ紛争の全体像は分かりません。
◇19世紀後半の仏教復興運動
スリランカで深刻な宗教・民族対立が生じた契機は、一八一五年にキャンディ王朝が滅亡し、スリランカ全域がイギリスの植民地になったことです。植民地化に伴い、国内に大量のキリスト教ミッショナリーが殺到すると、改宗したキリスト教徒が優遇され、多数派シンハラ人仏教徒は社会的成功を阻まれるようになったのです。この屈辱が、やがて仏教的信念に基づく独立運動に繋がります。
十九世紀後半になると、仏教徒たちはキリスト教宣教団のノウハウを真似て、国内外に仏教の正当性を訴えるようになりました。このスリランカの仏教徒の活動に着目したのが、東洋の叡智を求めてアメリカで活動していた神智学協会なる神秘主義団体です。神智学協会は会長のヘンリー・スティール・オルコット大佐（一八三二〜一九〇七）を先頭にニューヨークからインド経由でスリランカに乗り込み、三帰依五戒を受けて、仏教徒に「改宗」しました。
シンハラ人仏教徒は、オルコット大佐という優秀な白人オルガナイザーを前面に立てて植民地当局との交渉を優位に進め、仏教徒の地位向上を図ったのです。
2012年4月30日月曜日
スポーツナビ | コラム
米大リーグのシアトル・マリナーズとオークランド・アスレチックスが日本で今季開幕戦を行う「am/pm MLB オープニングシリーズ '03」（３月２５、２６日、東京ドーム）の記者会見が１６日、都内のホテルで行われ、出席したイチロー外野手と佐々木主浩投手が抱負を語った。
佐々木は「日本ではなかなか僕らの試合を見れないと思うので、数多くのファンに生で見てほしい」と述べると、イチローも「母国でプレーできることを楽しみにしている。（メジャーでは）日本での９年間のプレーを誇りにしてきたが、今回はメジャーでの２年間のプレーを誇りにグランドに立ちたい。期待にこたえられるような準備をしたい」と語った。
開幕戦直前となる３月２２、２３の両日には、マリナーズ、アスレチックスの両チームと巨人、西武、ダイエーが対戦するプレシーズンゲームも行われる。
【川島コミッショナーのコメント】
【オープニングゲーム開催概要】
【チケット販売概要】
＜チケット独占先行販売は、am/pmホームページへ＞
■佐々木主浩「数多くの方に生で見てほしい」
本日はお集まりいただきありがとうございます。僕自身は昨年あたりから聞いていたんですが、今年は日本で開幕戦ができることになって、大変喜んでいます。ファンの方はアメリカまで来ないとなかなか僕らの試合は見れないので、２試合だけですけど、生で数多くの方に見ていただきたいと思います。これ以上しゃべるとイチロー君に怒られるので、あとは任せたいと思います（笑）。■イチロー｢アメリカでのプレーを誇りにグランドに立つ｣
2012年4月28日土曜日
イラク邦人人質事件
イラク邦人人質事件
○ 私ならわが子をイラクに行かせないが行くなら死出（しで）の
杯を交わす
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|本 文 | 狂歌ジンセー論 トップ | ＨＰトップ|
ゆうさんごちゃ混ぜＨＰ「狂歌教育人生論」 ２００４年 ４月１４日 第１１号
(^_^)今週の狂短歌(^_^)
１１ 私ならわが子をイラクに行かせないが行くなら死出の杯を交わす
注：死出（しで）の杯（さかずき）…別れの一杯(^O^)ゆとりある人のための９分エッセー(^O^)
イラク邦人人質事件
今日本では、イラクで人質となった若者３人のニュースが大きな話題となっている。イラクのためボランティア活動をしようと入国した日本人の若者が、イラク武装グループに誘拐され、日本政府に対して三日以内に自衛隊を撤退しなければ、３人を殺すと要求が出されたのだ。３人の家族がマスコミに登場して「助けてほしい。自衛隊を撤退させてほしい」と叫んでいた。しかし、政府首脳は撤退要求を拒否した。その後３人は解放すると言われながら、４月１３日（火）夕方現在、いまだ解放されていない。
第一報が報道された直後、私の教え子だった一女性からメールが来た。「３人を救うため自衛隊撤退を訴え、防衛庁長官宛てにメールをしよう」というものだった。彼女のメール友達全員に送信したらしい。彼女にとってこの事件はいても立ってもいられないほどのショックであり、それを行動として表したかったのだと思う。その気持ちはよくわかるし、いいことだと思う。しかし、私の反応は少し違う。
2012年4月27日金曜日
1984年の10大ニュース ｜ Chrono 80s
グリコ・森永脅迫事件
03月18日の夜、江崎グリコ社長の江崎勝久氏が、兵庫県西宮市の自宅で入浴中、覆面姿の男たちにピストルで脅迫され、全裸のまま拉致、誘拐された。翌19日未明、高槻市内で現金10億円と金塊100kg（時価3億円）を要求する脅迫状が発見されたが、江崎社長は閉じこめられていた大阪府摂津市内の水防倉庫から自力で脱出した。その後、「かい人21面相」を名乗る犯人グループが同社、森永製菓、ハウス食品工業など、食品会社を「製品に青酸を入れる」などと脅し、現金を要求する一大脅迫事件に発展した。犯人グループは、実際に店頭の商品に青酸ソーダを入れたほか、報道機関を通じ警察へ挑戦状を出すなど、大胆な犯行を重ねた。脅迫状を作成したタイプライターの特定や、「キツネ目の男」の目撃情報などいくつかの手がかりはあ ったが、警察は犯人一味を取り逃がすミスもあって、事件捜査は長期化。1985年08月12日、犯人グループ「かい人21面相」から25通目の挑戦状が届き、その中で「くいもんの かいしゃ いびるの もお やめや」と宣言、事件は表面的には幕を下ろした。2000年02月13日、一連の事件は時効となった。
2012年4月25日水曜日
911の真実を今−事件の概要−
刑事告発を行うためには、当然確たる証拠が必要です。
「ＦＢＩはビンラディンが911を実行した確たる証拠を有していない」ことは、次のようにすれば簡単にわかります。
１ ＦＢＩのホームページを表示して下さい。
２ ページ右下「Wanted by the FBI」コーナーの
「Most Wanted Terrorists」をクリックしてくだ
さい。次のページが表示されます。
３ Usama Bin Laden をクリックしてください。
次のページ（右）が表示されます。
terbinladen.htm
2012年4月24日火曜日
好奇心や関心を持つには？ | OKWave
まず、誤解があると思います。
好奇心や、感心は決して良いものではありません。
端的に言えば、情報に流されやすいだけで、平常心が無い人々とも言えるんです。
例えば、目の前にお菓子があったとして、衝動を抑えられずに、すぐに手を出してしまう人は、平常心が養われていないんです。だから欲求の虜になってしまって、自制できずに行動を起こしてしまうんです。
2012年4月22日日曜日
2012年4月21日土曜日
お願い！コーラム【月の国天竺夜話】India Exploration KOLAM ART-story
シャクティプラムから地球に降臨したチラムが
南インドを旅していると、
南インドを旅していると、
家々の玄関先の地面や、寺院の床などに、
白い線で描かれた模様をよく見かけることに気がついた。
「あっ、これってどこかで見たような気がするわ…」
そう言って、目を輝かせる彼女のまなざしは、
2012年4月19日木曜日
エツィオとは鷹の意である
第１回：エツィオと書いてエッツィオと読む
２では初代での不満点を一挙に改善したため、かなり楽しいモノとなっているらしい。
ワンパターンな作業ゲーから、ストーリー性のあるモノへと代わった。
システムでは敵から武器を奪えたり、盗賊や娼婦を雇って味方にしたりと戦略性も大きく向上している。
なにより、泳げる！！ アルタイル涙目！
２のパッケージを見たとき、姉御が「想像とは違う！」と嘆いておりました。何を想像していた姉御。
聞いてみると、どうやらもっとアサシンぽくない格好だと思っていたらしい。「アサシン」クリード終了のお知らせ。
・・・マフィアぽいスーツ姿でも想像してたんかね、この人は。 アサシンの「あ」の字もねぇぞ！
でもスーツ姿のアサシンも悪くはな（ｒｙ
早速始めます。
始まりは、おそらく初代終了直後。本当の主人公・デズモンドが初代のあらすじを説明してくれます。
最初こそ恐ろしくて命令されるがままだったデズさん。
が、自身の先祖であるアルタイルの記憶を読みとり、かつて消えたはずのテンプル騎士団が未だ存在し、世界を征服しようとしていることを知り、「反抗しないほうが恐ろしい」と思うようになっていました。
だけどもデズモンドの状況は相も変わらず捕らえられたまま。いつかは用済みとなり消されてしまう！
そんな中、アブスターゴらに身柄を拘束されてしまったはずのルーシーと再会。
ルーシーさん・・・服装と髪型はともかく、顔ま で代わってるってどういう事なの・・・？
（ルーシーのモデルさんが作りなおして！と申し出たそうな）
「今までどうしてたんだ！」と問いただすデズモンドにルーシーはただアニムスに入るようにとだけ告げ、仕方なくデズモンドはアニムスへ。
前回のアルタイルその後？―――ではなく、まさかの出産現場。
赤ん坊が生まれた直後に父親とおぼしき人が入室。最初この人がアルタイルかと思った。声違うぞ俺。
父親とおぼしき人から、付けられた名はエツィオ。
・・・あ、エツィオさんでしたか。でもこのシーンいるのか！？
ここで記憶から出て、ルーシーの手引きで施設から脱出。
途中警備員に見つかるも、ルーシーさんが華麗に撃退。ルーシーさん強いっす！
駐車場へ出 ようとするも、ルーシーさんが知っているパスワードが違うらしく立ち往生。
ここでデズモンドの新アビリティ発動！ タカの眼だっ！
すげぇ、ボタンに残った指紋が見えている！
目に見える人物を敵か暗殺対象か無害な人か見分ける力じゃないの！？
ああでも綺麗にふき取られた血の跡も見えていたからなぁ・・・見えないものが見えるっつう感じなのかな。
事が全部終わったら鑑識になれそうだなデッズー。
セキュリティは結構甘いアブスターゴ社からの逃亡に成功した２人。
デズモンドはルーシーに言われるがまま車のトランクに隠れ、倉庫ぽい場所へ。
さて一切話してくれていなかったルーシーですが、ここでようやくデズモンドを脱出させた理由を語ってくれます。
� ��い間アサシンとテンプル騎士団は争いを続けていたが、現在はアサシン側が圧倒的に不利になっている。
当然・・・と言ったら当然だ。
2012年4月17日火曜日
南山大学 受験生の皆様 先輩の履歴書
マーチャンダイズ・アシスタントマネージャーとして、ディスプレイ、商品管理といった売り場づくり、ゲストへの対応やクレーム処理、そして三越CRプログラムメンバー（※）の教育も担当しています。
2012年4月15日日曜日
「アグラでの宿泊先です。」
HOME
「Go！天竺！…別にインドに呼ばれたとかじゃないんですけど（笑）」
（2007年9月20日〜25日） インド旅行記。
9月23、24日。3日目夜〜4日目朝。
「ザ・ムガールというホテルに泊まります」
「ホテルのいろいろ」
…ということで、ここアグラでは「ザ・ムガール」というホテルに泊まります。これもわざわざアップグレードしました。あぁ懐が痛い。でもアップグレードして良かったかなと。ここは少し前までムガール・シェラトンと呼ばれていたところですね。元からのスターウッド系であるシェラトンに泊まるのは初めてですわん。今ではホテル業界もくっついたりが激しいのでもうかなり把握していません。シェラトン・ウェスティン・メリディアンはスターウッドで一まとめで正しいんでしたっけ？ともあれワクワク。 それとまたデジカメ設定をしくじっていますので、画像が荒いです。
お部屋。広めですね。ベッドも無駄に大きくってグッド。これが噂のヘブンリーベッドというやつですか。健やかな（笑）安眠を誘いそうな良い感じでした。床は大理石（？）でひんやり。インドって冬になったらそれなりに寒いらしいんですけど、冬はどうするんでしょ？
昨日みたいな宮殿ホテルも良いですが、こういうアメリカンタイプのも機能的で良いと思います。しかしランプが多いな（笑）
クーラーがガンガンに効いていてうれしい。
枕元にチョコレートがあったのですが、汗をかいていて恐ろしかったので食べませんでした（汗）。
ウェルカムフルーツはおりんごさんです。なんでリンゴが出てくるんだぁ…嫌いじゃないけど…
バスルーム。もうなんていうか、ある程度の高級ホテルの水周りはどこもあんまり変わらないかも。
アメニティですね。なんか世界中どこ行っても高級ホテルチェーンってどこも一緒な気がするんですよね。あ、だからチェーン店なのか。どこへ行ってもホテルでは安心？ あと関係ないけど、スーパーとかコンビニとかもだいたいどの国も同じのような気がしてきて、ここ数年はチェックすらしていない。
2012年4月14日土曜日
Techinsight » 【イタすぎるセレブ達】英国出身のポール・ベタニーはロが嫌い。理由は「英国人が住んでいるから。」
(オイラはニューヨークが大好きなのさ)
ロンドン生まれのポール・ベタニーはロサンゼルスが嫌いなのだという。その理由はロサンゼルスにはイギリス人が多いから。ポールはどうして同じイギリス人のことが嫌いなのか語っている。
「なんでボクが、ロサンゼルスのことが嫌いなのかっていうと、アメリカ人のユーモアセンスに文句いってるイギリス人がたくさん住んでるからさ。」と怒るポール。
彼は、アメリカ流のユーモアを解さないイギリス人のことが大いに不満のようだ。
2012年4月12日木曜日
あなたのブログ、差別化できてますか？ - ブログアフィリエイト脱初心者講座
こんにちは！
ぬのみぃです^^
ぬのみぃです^^
ぬのみぃが、最近読んだ無料レポートで
めちゃくちゃ感銘を受けたものを
今日は、ご紹介します。
あなたのブログを他の方のブログと
見比べてみてください。
どうでしょうか？
どこか差別化できてる部分はありますか？
もし、多くのアフィリエイターさんの中に
埋もれて、どこも印象に残らないブログに
なっているのなら、要注意ですよ^^;
ヘッダー画像、どこにでもあるような平凡な記事、
無料オファーのレビューの書き方・・・
2012年4月11日水曜日
『恋する惑星』バックに流れるのは今日も「California Dreamin'」 - 愛すべき映画たち
"雑踏ですれ違う見知らぬ人々の中に、将来の恋人がいるかもしれない"
4月28日の夜、犯人を追っていた警官の男（金城武）は、雑踏の中で金髪の女（ブリジット・リン）とぶつかりそうになる。
"その時、彼女との距離は0.1ミリ。57時間後、僕は彼女に恋をした"
30日の深夜、恋に破れた男は、バーで一人酒を傾けていた。
ふられた彼女メイを忘れたい。男は自分に言い聞かせる。
"今度入ってきた女性を好きになろう"
相手は誰でもよかった。しかし、入ってきたのはあの金髪の女。
57時間後の再会。
口説き文句は「パイナップル好き？」
パイナップルはメイの大好物。
エイプリル・フールの日にふられた男は、5月1日が賞味期限のパイン缶を買い続ける。30缶買っても彼女が戻らなければ、恋も期限切れだ。
しかし、30缶を一晩で全部平らげても、彼女は戻って来なかった・・・。
広東語、日本語、英語。返事はない。
女が反応したのは北京語。
「話をする気分じゃないの」
「隣に座っててもいいだろ？」
「席はあるのに、なぜ？」
「寂しそうだから」
名前すら知らない相手、それでも隣に誰かがいてくれるということ。
店を後にし、ホテルへと辿り着く二人。
女はただぐっすりと眠りたかった。
男はただ誰かに側にいて欲しかった。
女をそっとベッドに寝かせると、古い映画を観ながらひたすら食べ続ける男。
女が目を覚ます前には姿を消さなければ。
夜明け前に部屋を出る男。
しかし、女は知っていた。
5月1日、今日は男の25歳の誕生日。
祝ってくれるはずだったメイはもういない。
ふられた時にいつもするように、ジョギングをする。体の水分を蒸発させ、涙が出ないようにするためだ。
ポケベルを金網にかけて立ち去ろうとする。もうかけてくる女なんかいない。
そこへ届いたメッセージ。
名前も聞かなかったあの女からの、思いもかけぬ、ささやかなメッセージ。
「誕生日おめでとう」
もう会うこともないだろう。それでも、女は男にとって忘れ得ぬ人となる。
"この"記憶の缶詰"に期限がないといい"
「誕生日おめでとう」、こんな何でもない一言で、人は前に進めるもの。
元気を取り戻した男は、メイのお気に入りだったバーガー・ショップで、いつものコーラを頼む。
新たな出会いの予感を微かに胸に抱きながら。
そこで男は、店の新入りの女の子とぶつかりそうになる。
今度こそ運命の出会いなのか。
しかし・・・。
"その時、2人の距離は0.1ミリ。6時間後、彼女は別の男に恋をした"
いとこでもある店長のバーガー・ショップを手伝うことになった女（フェイ・ウォン）。
警官の男（トニー・レオン）はこの店の常連のようだ。
ラジカセからはお気に入りのThe Mamas & The Papasの「California Dreamin'」。
2012年4月9日月曜日
APPLE LINKAGE | ARCHIVES
Green Hills Software、アビー・テバニアン氏を取締役に迎える
MacMinuteでは、組み込みソフトウェア開発ツールやリアルタイムオペレーティングシステムを開発するGreen Hills Software, Inc.が、AppleのCSOであるアバディス・テバニアン氏を取締役に選任したと発表していると伝えています。
WeibeTech、フォーマット済みドライブを提供
MacCentralでは、WiebeTech LLCが出荷時にハードディスクドライブをフォーマットするサービスを開始していると伝えています。フォーマットは、HFS+、NTFS、FAT32のいずれかを選択できます。
Apple Expo 2004展示フロアフォトレポート
The Mac Observerが、Apple Expo 2004の展示フロアのフォトレポートを掲載しています。
Xsan 7N130
macnews.net.tcでは、Apple Computer, Inc.がデベロッパ向けにMac OS X/Mac OS X Server用SANファイルシステム「Xsan Build 7N130」を配布していると伝えています。
Apple、iTunesアフィリエイトプログラムをスタート
Apple Computer, Inc.が、シングルやアルバム、オーディオブックなどへのダイレクトリンクを通じて発生した売上げに対して、5%のコミッションがアフィリエイトサイトに支払われる「iTunes Affiliate Program」をスタートしたと発表しています。9月15日までに参加すると「iPod mini」が抽選でプレゼントされます。また、現在までにiTunes Music Storeで1億2,500万曲以上の楽曲を販売したと案内しています。
TUNEWARE、iPod (Click Wheel)対応もシリコン製プロテクトケース「ICEWEAR 4G」を発表
TUNEWEARが、高分子シリコン素材を採用したプロテクトケース「ICEWEAR」のiPod対応版「ICEWEAR 4G」をフランス・パリので開催中のApple Expo 2004にて発表しています。9月発売予定となっています。
アップル、10月のスタジオシリーズのスケジュールを公開
アップルコンピュータ株式会社が、直営店で開催している、「スタジオシリーズ」の10月のスケジュールを公開しています。
Apple Store Ginzaイベントカレンダー/スタジオシリーズ
アップルコンピュータ株式会社が、Apple Store Ginzaのイベントカレンダーおよびスタジオシリーズの9月のスケジュールをPDFで公開しています。
iLife'04 Movie Contest
アップルコンピュータ株式会社が、9月23日午後1時よりApple Store, GinzaとApple Store, Shinsaibashiにて、「iLife '04 Movie Contest」を開催すると案内しています。
TechTool Pro v.4.0.3 アップデータ
株式会社アクト・ツーが、「TechTool Pro v.4.0.3 アップデータ」を配布しています。
コダック、コンシューマー向けデジタルカメラのラインアップを充実
コダック株式会社が、コンシューマー向けのデジタルカメラ3機種「Kodak EasyShare LS753 Zoom」、「Kodak EasyShare CX7430 Zoom」、「Kodak EasyShare CX7530 Zoom」を9月1日（水）より順次販売すると発表しています。さらに、8月末までの期間限定販売中のホームデジタルフォトプリンター「Kodak EasyShare プリンタードック」を9月以降も引き続き販売すると案内しています。
2012年4月8日日曜日
2012年4月6日金曜日
Amazonであるものを購入 - YouTube
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2012年4月4日水曜日
ジョージ・H・W・ブッシュ - News U.S. - アメリカ・ギリシャデフォルト、欧州危機、陰謀、世界平和−欧米デフォルト・ロスチャイルド崩壊ニュース｜ビルゲイツ逮捕、電通の洗脳売国、FRBの陰謀、イルミナティ、ベンジャミンフルフォードのまとめ
勃発！サイバーハルマゲドン
（著）
2011年、世界を震撼させたさまざまな事件・事故の、知られざる真相が満載。
■ビンラディン殺害を実行した特殊部隊は口封じのために殺された
■プレデターという無人軍事ネットワークの恐ろしさ
■カダフィは石油取引の金貨決済を主張したから"殺された"
■ロンドン暴動はなぜ起こったのか
■エジプト革命はまったくの茶番劇だった
■３・11は日本の富を強奪するためだった
■「闇」を打ち払う光のネットワークは日本から起こる
世界陰謀大全
（著）
世界を陰で操る勢力と世界史の闇に潜む陰謀の数々──。
政治・経済のベンジャミン・フルフォード、軍事・危機管理のテレンス・リー、歴史・都市伝説の丸山ゴンザレスの3人が、独自の情報網と知識を駆使して徹底検証する。
80に及ぶ豊富な脚注、世界を操る108のキーワードをより詳しく解説。
他に類を見ない圧倒的な情報量に加え、最新知識を読み取ることで、今、新たな真実が明らかになる!
電通 洗脳広告代理店
（著）
2012年4月2日月曜日
ジュンク堂書店 池袋本店トークセッション情報
ジュンク堂書店池袋本店 「JUNKU 連続トークセッション」
■会場 ジュンク堂書店池袋本店 4階カフェにて
■定員 40名（お電話又はご来店にてお申し込み先着順）
■入場料 1000円 （ドリンク付）
■受付 お電話又はご来店（1Ｆサービスカウンター）にて先着順に受付。
※トークは特には整理券、ご予約のお控え等をお渡ししておりません。
※ご予約をキャンセルされる場合、ご連絡をお願いいたします。
お問い合わせ 池袋本店 TEL03-5956-6111
トークセッション詳細情報
『鴎外の恋』
六草 いちか（フリーライター）
■2012年4月5日(木)19:30〜
『舞姫』エリスのモデルとされ、その正体は謎のままであった森鴎外の恋人エリー ゼの存在。
ようやくその消息がつかめたのは『舞姫』発表の120年後。その探索行や発見され たエリーゼに関する記録については『鴎外の恋 舞姫エリスの真実』（講談社 2011年）に述べられています。
真実のエリーゼを知ったとき、私たちは、エリーゼの面影は『舞姫』草稿の中に ふんだんに込められていたことに改めて気づかされることになりました。『舞姫』 のベルリンは、鴎外のベルリンそのものだったのです。
では、当時のベルリンは、いったいどんな町だったのでしょう。
『鴎外の恋』著者であり、ベルリン在住23年の六草いちかが、森鴎外留学時代の ベルリン、『舞姫』に秘められたベルリンを解説いたします。
当時の写真や地図など貴重な資料を多数用いて120年前にタイムスリップ。1880年 代のベルリンは、近代日本を代表する日本男児たちが垣間見たベルリンでもあります。
ベルリン通でもなかなか知りえない、「明治の時代のベルリン」をご堪能ください。
◆講師紹介◆
六草いちか（ろくそう いちか）
1988年よりベルリン在住。フリーライターとして「PEN」「マリ・クレール」「オ ブラ」「キネマ旬報」等の雑誌や企業専門誌、トラベルガイド等に執筆。ベルリン 生活情報サイト「べるりんねっと789」主宰。
■イベントに関するお問い合わせ、ご予約は下記へお願いいたします。
ジュンク堂書店池袋本店
TEL 03-5956-6111
東京都豊島区南池袋2-15-5
集英社新書 『没落する文明』（萱野稔人・神里達博 著）刊行記念 哲学者・萱野稔人の「文明」を考える、 連続トークセッション 第3回
萱野 稔人（哲学者）×宇野 常寛（評論家）
<「没落する文明」の時代に希望はあるのか？>
萱野 稔人（哲学者）×宇野 常寛（評論家）
■2012年4月7日(土)19:30〜
満員御礼 お申込みありがとうございました。
この連続トークセッションは、国家や社会の構造を根源から分析してきた哲学者・萱野稔人が、人類史という大きな枠組みで3・11を問い直すシリーズです。
3.11で私たちに突きつけられたのは、この「文明」の限界かもしれません。人間がテクノロジーによって自然を開拓し、終わりなき成長を求めることは夢でしかないと露呈したからです。
第3回のゲストは気鋭の評論家・宇野常寛氏。東日本大震災と原発事故の後で、われわれはこの新しい時代をどのように考え、生きていくべきなのか。ポスト3.11の言論、思想状況を踏まえて、議論します。
話題のＮＨＫ・討論番組『新世代が解く！ニッポンのジレンマ２』に出演直後のふたりの顔合わせです。
お見逃しなく！
◆萱野 稔人（かやの としひと）
津田塾大学国際関係学科准教授。1970年生まれ。哲学博士。パリ第十大学大学院博士課程哲学科修了。おもな著書に『国家とはなにか』（以文社）、『超マクロ展望 世界経済の真実』（集英社新書・水野和夫氏との共著）など。
◆宇野 常寛（うの つねひろ） 評論家。企画ユニット「第二次惑星開発委員会」主宰。総合誌「PLANETS」編集長評論家。1978年青森県生まれ。主な著書に『ゼロ年代の想像力』(早川書房)、『リトル・ピープルの時代』（幻冬舎）など。
★3階・新書フロアにて、萱野稔人氏の選書フェア『哲学者・萱野稔人が厳選！「文明」を考えるための33冊』を開催中。
■イベントに関するお問い合わせ、ご予約は下記へお願いいたします。
ジュンク堂書店池袋本店
TEL 03-5956-6111
東京都豊島区南池袋2-15-5
『プロジェクトFUKUSHIMA! 2011/3.11-8.15いま文化に何ができるか』
（磯部 涼著 K&Bパブリッシャーズ）刊行記念
磯部 涼（音楽ライター） × 七尾 旅人（シンガーソングライター）
（磯部 涼著 K&Bパブリッシャーズ）刊行記念
「終わらない対話を〜3.11以降、音楽は何をしてきたのか」
磯部 涼（音楽ライター） × 七尾 旅人（シンガーソングライター）
■日時：2012年4月12日（木）19時30分 ～
2011年、大震災、そして原発事故。「FUKUSHIMA」に着せられた過剰なるマイナスイメージを文化のちからで反転していこうとアーティストたちが立ち上がった。
それが「プロジェクトFUKUSHIMA!」である。昨年8月15日に1万3千人の観客を集めたフェスティバルが福島市で行われた。
本書は3月11日からフェスティバル当日までの福島のリアルを綴った、著者・磯部涼による渾身の初書き下ろしルポルタージュである。
その刊行を記念して、フェスティバルFUKUSHIMA!に出演された、ミュージシャン・七尾旅人をゲストに迎えてトークセッションを行います。
2012年3月31日土曜日
友人が国内でフィリピン人同棲していた女性にシティホール (市役所のようなもの) ... - Yahoo!知恵袋
raysam34さん
かなり厄介な話になっているようですね？
本当に暴力を振るい、その証拠（病院の診断書や目撃者など）があったら
どうすることも出来ないと思われます。
まあフィリピンですから、でっち上げで訴える！ということも簡単ですが・・・（汗）
私のお勧めは・・・・一刻も早くフィリピンから逃げる！ことです。
シティーホールとなると日本なら市役所ということになりますが、Municipal（ムニシパル）
となると市役所以外に、警察や地方裁判所などもある言わば市政の官庁街ということに
なりますので、どこまで話が進んでいるのか？わかりません
2012年3月30日金曜日
ソロモンの７２柱の悪魔達
ソロモンの７２柱の悪魔とは、古代イスラエルの王であるソロモンが封じた７２の悪魔の総称である。
旧約聖書の登場人物でもあり、私達でさえ知っている有名な悪魔を、神から授かった指輪、もしくは強大な魔術で使役したと言われている。
彼ら、悪魔には爵位があり、姿形も違う。ついでに好き嫌いもあり、交友関係も様々。
そんな愉快な彼らについて、ちょっとつづってみようと思いました。
大半はシャドウハーツから引用してます。わかりやすいし、住んでいる場所があるってのは面白いですよ。
旧約聖書の登場人物でもあり、私達でさえ知っている有名な悪魔を、神から授かった指輪、もしくは強大な魔術で使役したと言われている。
彼ら、悪魔には爵位があり、姿形も違う。ついでに好き嫌いもあり、交友関係も様々。
そんな愉快な彼らについて、ちょっとつづってみようと思いました。
大半はシャドウハーツから引用してます。わかりやすいし、住んでいる場所があるってのは面白いですよ。
参考資料
シャドウハーツ２
悪魔の交友関係や姿形、住んでいる場所を簡単に説明してくれている素敵ゲーム。
ネタ満載なので、お暇な方はやってみてください。
ウィキペディア
ご存知、学生の味� �、世界の百科事典。
世界神話辞典
私が一番始めに利用した神話系サイトさまです。
神魔精妖名辞典
古今東西の幻想生物の説明が丁寧に載ってます。
あんまりに多い情報量に驚く人も多いかも。
深き森の賢者の庵
面白おかしく、幻想世界の住人と語らいあうサイトさま。
私に悪魔萌えなるものを教えてくださいました（オイ）
：ＩｚＦＡＣＴ（アイズファクト）
華麗なイラストと共に、丁寧な悪魔の説明が。ありがとうございました。
天使の世界
堕天使や天使、悪魔、様々な天国と地獄の住人について語ってらっしゃいます。
天使の出てくる作品のレビューも中々です。
アスタロト
あらゆるもののの死と再生を司る堕天使。世界を作り変え、混沌を呼ぶといわれている。
居城は死と再生の場所である戦いの荒野と終末の墓地に隣接する。
名前
バビロニアの女神イシュタルを元型としており、それがパレスチナに伝わるとアスタルテと呼ばれ聖書に登場するようになる。この女神がアシュタルと融合して、アスタロートと呼ばれるようになる。
地位
４０の悪霊の軍団を率い、序列２９番に位置する大公爵。魔界の西方を支配する。
サタンに従う魔界の４大実力者の一人である。堕とされる以前は座天使であった。
「恐怖公」｢地獄の大公｣等の異名をとり、また元々座天使であったという説から｢座天使の公子｣等とも呼ばれる。
支配領域は、日中の磨羯宮１０度から２０度 。作業・構築・創造・実現を担当する。
コラン・ド・プランシーによれば地獄帝国の大主計。
性格
常に安楽に過ごし、安逸をむさぼる事を好み、人を怠惰に導く。
外見
同じく４大実力者の一人である蝿の王ベルゼブブのそばに、ロバの姿で現れることもあるという。
イギリスの伝説では、ファウストを訪れた地獄の７君子の１人で、蜥蜴の姿で現れ、『尾はピカピカの煉瓦色、２本の足は小さく、しかも極端に短くで黄色、腹は白とやや黄色、首は赤茶けた栗色で、ハリネズミに似た線のような爪が伸びていた』と伝えられる。
後代は黒い服を着た美しい姿だが非常に残忍な性格で、唇からは一筋の血を流し続け、他人の苦痛に微笑むという。
その姿は唇を血で濡らした全身黒ずくめの黒い天使で、右手には毒蛇を持ち、地獄の龍(または蛇)にまたがっているという。吐き出す息は悪臭を放ち極めて有害である。
能力
過去と未来を見通す力があり、まるで自分は堕落していない かのように天使たちが天から落とされた時の事を語る。
天界の創造・過ち・失墜の一部始終に精通し、人間を自由学科の専門家にすることができる。質問者に学術を教授することもある。
堕天する前は座天使もしくは熾天使の地位にあった。
アスデモデウス
力と権力を司る魔王。明確な意思を持たず、力の行使のみを喜びとし、慰みに一国を消滅させることもある。
居城は英知の泉に隣接する。
名前
語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマで、その呼び名アエーシュモー・ダエーワがギリシア語やヘブライ語にはいり、それぞれアスモダイオス、アシュモダイになったという。
地位
７２の軍団率いる序列３２番の大いなる王とされる。｢悪魔の頭｣、｢魔神王｣、｢剣の王｣、「裁きの被造物」、「地� �の王」、「復讐者の公子」等と呼ばれ、配下に多くの魔神を従えている。
地獄の階級に従い、アモンには服従するという（アスモデウスはアモンの副将である）
支配領域は、日中の宝瓶宮１０度から２０度。達成・利己性・美・自信を担当。
性格
酒や賭博、音楽、演劇、舞踏などを好み、人に贅沢による罪を犯させるのを楽しみとしている。
外見
顔は炎のように燃えており、天を駆けるための翼をもっている以外は、ほぼ人間と同じ容姿をしている。
３つの頭を持ち、それぞれ牝牛、人間牝羊に似ている。尾は蛇、足はガチョウで、炎のような息を吐く。竜にまたがり、手には軍旗を槍を持つ。
姿を見ても恐れずに敬意を払って丁寧に応対すれば非常に喜び、「星まわり指輪」やガチョウの肉をくれたり、幾� �学や天文学などの秘術を教えてくれるという。
能力
激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。
未来を見通して人の定めを知ったり、大地を見通して宝石や貴金属のありかを知る事ができ、また様々なものに変身する能力をもっているといわれる。夫婦の仲を邪魔し不和や嫉妬心を生じさせる。
透明になる術を教え、幾何学や算術や天文学や工芸術を教授する。
天界では熾天使の長の位にあり、律法を学ぶことを日課としていた。地上の自分の宮殿に戻る時には流星のように輝き、全身から高温を発する。その熱によって喉が乾いた彼は、自分専用の泉に行って渇きを癒すという。
アモン
アスタロト、アルデモデウスと並ぶ三強であり、最強の破壊神とされる。
居城は原始生命の誕生の場である幻惑の海に隣接する。
名前
マモン、マンモン、アマイモンとも呼ばれる。ユダヤの魔神だが、元々はエジプトのアモンから来ている。
アモンは「隠されたる者、不可解なる者、計り知れぬ者」の意味をもつという。
アマイモンと呼ばれる場合、地獄の東方を支配するとされる。強欲を司るマモンとは別の悪魔。
地位
４０個軍団を配下に置く序列7番の大いなる貴公子。口からは炎を吐き「炎の侯爵」の異名をとる。
「隠されたる者」、「計り知れぬ者」などとも呼ばれる。地獄の東を支配している。
支配領域は、日中の双児宮０度から１０度。枝葉末節・悪意・利己を担当。
性格
� �魔にしては珍しく、義侠心にあふれた心の持ち主。
地獄で何か喧嘩が起これば、彼の出番。姿を現すだけで、こじれていた関係も収拾へ向かうとされており、貫禄だけで言うなら随一。
外見
彼の姿には定説がなく、ある時はフクロウの頭をもつ男性として、あるいはヘビの尾と狼の頭を持つ人として表される。
もしくは、くちばしに犬の牙の生えた巨大な鳥の頭と蛇の尾を備えた狼の姿で現われ、口からは炎を吐く。人間に変身するときは、胴だけが人となる。
能力
７２柱の中で最も強靭で、また謎多き存在。
過去と未来に関することなら全て話す事ができ、愛にかかわる秘密を授ける事も可能と言われている。さらには友人の間に敵対心を生じさせ、またそれを収めることができる。
オロバス
人の禁じ� ��れた欲望を呼び覚ます悪魔。天地創造について詳しく、人の魂を蘇らせる術さえ知るという。
居城は財宝の砦に隣接している。
地位
２０の軍団を率いる序列５５番の地獄の王子。「騎馬公子」と呼ばれる。
支配領域は、夜間の天秤宮０度から１０度。分裂・中断・分離・喧嘩・不和を担当。
性格
他の悪魔達と少々毛色が異なっている。なぜならオロバスは召喚者と親睦を深めたがる。
そして、絶対に召喚者を惑わさない。
外見
冥界の王族。美しい馬または胴と腕は馬で他は馬の姿をしており、たてがみと尾は真っ赤で、銀のひづめを持つ。
人間の姿の場合、右手に槍と月桂樹の枝を、左手に書物を持つ黒髪の男性の姿になる。
能力
敵対者と和解させ、神の本質、過去、現在、未来を語り、嘘を� �破り、人に品位、優雅さ、地位を与える。
その人に威厳や好意を与えたり、偽物を見破ったりする力があるとされる。
ガアプ
かつては能天使の一人であったが、悪に心奪われ、堕天した。人心を惑わせる事を喜びとする。
居城は堕天の丘に隣接している。
地位
６０の軍団を率いる序列３３番の地獄の王子。「家令公子」と呼ばれる。
西を支配する二人の王の一人であるという。もう一人はパイモン。
支配領域は、日中の宝瓶宮２０度から３０度。追従・悪口雑言・無礼を担当。
外見
四人の王を従えた、コウモリの翼を持ち、頭に角を生やした一般的な悪魔の姿で現れる。
能力
その多彩で、愛と憎悪を司り、未来の出来事に精通しており、召喚者に瞬間移動や不可視の力を授けるとされている。< br/>また人を無分別、無知曖昧にする事も、人文科学に精通させる事も出来る。
天界では能天使に属していた。
パイモン
バアル
人々の間に不和をもたらす悪魔。この悪魔の影響下にある時は、とるにたらない理由で殺人さえ起こるという。
居城は王城の中央に位置する。
名前
｢バエル｣、｢ブル｣とも呼ばれる。
地位
６６の軍団を率いる序列１番の大いなる王で剣術の達人とされる。
東方を支配する魔王アマイモン第一の配下としている。
｢東の軍勢を率いる王｣とされ、数々の魔術書や悪魔研究本に於いて地獄第一の王と記されている。
支配地域は、日中の白羊宮０度から１０度。
強さ・支配・法と正義の調和・大胆・勇気・破廉恥・復讐・決断・不穏・高慢・感受性・野心・聡� ��を担当。
外見
カエル、猫、そして王冠を被った人間の頭をもった蜘蛛の姿で現れ、威厳に満ちたしわがれた声で話す。
人間の姿の場合、鋭い目付きをした、長身で黒髪の落ち着きのない男性の姿になる。
能力
自分を呼び出した者に様々な事に関する知恵と、全てを見通す力、必要であれば体を透明に出来る力を与えると言う。
また、一説にはあらゆる秘術の創造主で、本や書物に力を与えるとされている。
あらゆる知識を授け全ての欲求を満たすとされている。奸計にも長けており、相手を陥れたいときにその知恵を授けてくれる。
フェニキア神話の神｢バール｣をモデルとした魔神で、悪魔の中でも上位の力を持つものとされる。
ミルトンの「失楽園」に登場するバールはアスタロトを妻に持ち、ユー� �ラテス河周辺で力を持つ邪神として記される。
アモン
ウヴァル
小麦色に焼けた肌の逞しい男の姿をとる。
元々、砂漠に暮らしていたが、狡猾で裏切りを好む性格を恐れられ、幻惑の海唯一の孤島へと追放された。
名前
ヴアル、ウヴァル、ヴォヴァル、ワルとも呼ばれる。
地位
３７の軍団を率いる序列４７番の地獄の大公爵。「エジプトの悪霊」、「砂漠と水域の侯爵」の異名をもつ。
支配領域は、夜間の巨蟹宮１０度から２０度。愛・寛大・官能・幸運を担当。
性格
博愛を以って召喚者とその望んだ対象の仲立ちを好んで果たす。
しかし、注意も必要である。なぜなら、ウヴァルは非常に執念深く、一度結びつけたカップルの破局を絶対に認めないのである。もし、別れるならばウヴァルは召喚者に容赦なく死を見舞うだろう。
外見
黒いヒトコブ ラクダに乗って現れるか、直立したヒトコブラクダの姿で現れる。白花冠をかぶり手に弓を持った男性、あるいはローブに身を包んだ日焼けした男の姿であらわれる。
いずれにせよ、人間に近いときは古代エジプト語を話すという。
能力
過去・現在・未来の知識をもち、召喚者が望む女性の愛を手に入れてくるとされる。また敵対者と味方との間に友情を覚えさせる事を得意とする。
堕天する前は能天使であったとする説もある。
ヴェパル
エメラルドの鱗を持つ美貌の人魚の姿をとる。
大渦の側で船が通るのを待ち構え、溺れたふりをしては助けようとした水夫を死へと誘う。
名前
ヴェファル、ウェパル、またはセパルと呼ばれる。
地位
２９の軍団を率いる序列４２番の地獄の公爵。｢海洋公｣と� ��される。
支配領域は、夜間の金牛宮２０度から３０度。徒労・隷属・欠乏・失望を担当。
性格
海を愛する者には深い慈愛を以って加護を与えるが、海を汚す輩には恐怖を以って惨たらしい死を与える。
海の持っている二面性、美しき水面を湛える大海原でもあり、荒れ狂う嵐を持ち合わせた、まさに海の具現化なのである。
外見
長い髪に海藻を絡ませた人魚の姿で現れる。また人間の姿をとることもでき、この場合は美しい女性の姿になる。
しかし目立たないように成っているが耳の後ろにエラがあり、指の間には水掻きがある。
能力
海を支配する力を持ち、人を溺死させたり船を沈めたり、大嵐を起こしたりと海上・海中では万能に近い力をもっているとされる。
睨むだけで人に傷を負わせ、なおか つその傷に蛆をわかせ三日のうちに殺す力が持っている。
クロセル
銀の髪と金の目を持つ、黒衣の天使の姿をとる。
ヴェパルと仲がよく、近くに暮らしている。芸術を好み、他の地域の悪魔とも交流を持つ。
名前
クロケル、プロケル、プケルと呼ばれる。
地位
４８の軍団を率いる序列４９番の地獄の侯爵。「浴槽の公爵」と称される。
天界における支配領域は、夜間の獅子宮０度から１０度。残虐・暴力・放蕩・欲望を担当。
外見
一般的な天使の姿で現れる。
能力
科学全般の知識を教えるとされ、その中でも数学が専門。
水を扱うことを最も得意とする。例えば、荒れ狂う大波を静める事などは容易く、さらに温泉を見つけ出すことも可能なのである。
この温泉発掘能力は暗喩でもあり� ��温泉とは人間の隠された才能を指している。
すなわち、クロセルは召喚者の埋もれた才能を発掘する能力を持ち合わせている。
ヴェパル
ファカロル
雨雲を身にまとう巨大な悪魔。
水を支配することにかけては最強であり、海流や暴風雨を自在に操ることができる。ただし陸に上がると無力。
名前
フォカロル、フォーカロル、フォルカロルと呼ばれる。
地位
３０の軍団を率いる序列４１番の地獄の大公爵。「水域の公爵」と呼ばれる。
支配領域は、夜間の金牛宮１０度から２０度。傲慢・無礼・放蕩を担当。
外見
グリフォンにまたがるか、グリフォンの翼をもつ男の姿で現れる。
能力
海を支配する悪魔とされ、海で敵を溺死させたり、船を沈めるのが得意。
しかし、召喚者� �命令されると、誰にも危害を加えない。
風と海の力を扱うことに長けている。またその能力は暗喩でもあり、様々な事柄に溺れさせることが可能なのである（酒、タバコ、ギャンブルなど）
フォカロルは召喚者が強く望んだことにしか興味を示さない。フォカロルは召喚者の真の望みにしか答えない。
そして、二つ目として、フォカロルの助力で望む対象を貶めることに夢中になっている召喚者は、すでにフォカロルによって策に溺れさせられている。
１０００年後に天国に戻るのを望んでいる堕天使とされている。
フォルネウス
明確な姿を持たない水の悪魔。
あらゆる文献に通じるほどに博識で、情欲の森に住むヴァッサゴとはお互いに知識を与え合う親友同士である
名前
名前の由来はラテン語でかまどを意味する「fornus」「'furnus」であるとみられている。
地位
２９の軍団を指揮する序列３０番の地獄の大侯爵である。「水域の侯爵」と呼ばれる。
支配領域は、日中の磨羯宮２０度から３０度。獲得・成功・地位・支配を担当。
性格
隣人愛を人々にもたらす事を、決して忘れはしない。
外見
巨大な宙を舞う巨大な銀鮫の姿で表れるが、人の姿にもなれるという。
能力
芸術、科学、言語など、全てにおいて博学である。また敵意を愛情に変える力も持っているとされる。
堕天する以前は座天使であったという。
ヴァッサゴ
2012年3月28日水曜日
女性が巻き込まれる事故が多いのは何故？(2/4) | OKWave
>横断歩道の前で男性と女性が待っていたとします。 男性は車が来ても運動に向いているので避けられると思います。 女性は無理だと思います。
人間という動物の本来の姿が、男性は外で獲物を獲得する役目、女性は内で子どもを守り家族を守る役目だといわれています。
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